第三十八章 自观自学（第2 / 3页）

只见六条碧烟来到本因方丈等人身前三尺处便即静止不动，众僧连带小宝均是大吃一惊，心想以内力逼送碧烟并不甚难，但要将这飘渺无定的烟气定在半空，却要难上十倍。这吐蕃国师果然深不可测！

在小宝看来，除了天赋异禀，练武一年便抵得上常人苦练十年的乔峰之外，这大轮明王可算是金大侠笔下无出其右的练武奇才——当然这其中不包括达摩祖师、重阳真人、写出《九阴真经》的黄裳和《葵花宝典》的作者那个前朝太监，以及菩萨化身的无名老僧、剑魔独孤求败、还有逍遥子这些传说中近似神仙般的人物。

本因方丈等均感此事不可思议，鸠摩智便当众演示少林“拈花指”“多罗叶指”“无相劫指”三种绝学，当真是神乎其神，众僧无不凛然。唯有小宝知道鸠摩智实际上却是用“小无相功”以假乱真，虽具其形，但施展的绝非少林正宗佛门心法。

小宝忽然想到，这“小无相功”乃是逍遥派无上绝学之一，鸠摩智却是从何处学来的呢？莫非此事与贵为西夏皇太妃的李秋水有关？

本因、本观、本相、本参四僧见鸠摩智献演三种指法，不由怦然心动，知那三卷奇书所载确是名闻天下的少林七十二绝技，心中已生了要将六脉神剑剑谱另录副本与其交换的念头。

本因方丈请枯荣大师明示，岂料枯荣大师出言点化，直说得本因方丈汗水涔涔而下，顿时明悟自身纵然能够增寿百年也无法将渊深难测的“一阳指”修到第一品的至高境界，又何必贪恋旁人的武学奇经，当下便婉言拒绝了鸠摩智。

事已至此，大轮明王便不再掩饰以武力索取剑谱的本意，言语间咄咄逼人，竟隐隐提出若是得不到剑谱，吐蕃大理二国便要兵戎相见。

另一个声音道：“有劳方丈领路。”这声音甚是亲切谦和，彬彬有礼，绝非强凶霸道之人。

外面有十来个脚步声走近，本因方丈推开板门道：“明王请！”

大轮明王道声得罪，举步而入，向枯荣大师的背影合什为礼，说道：“吐蕃晚辈鸠摩智参见前辈大师。有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空。”

小宝心中一动，知道鸠摩智说的四句谒语已然道破了枯荣大师所参枯禅的来历——乃是源于佛教世尊释迦牟尼在拘尸那城婆罗双树八境界之间入灭的典故，意为非枯非荣，非假非空。

枯荣大师数十年静参枯禅，也只能修到半枯半荣的境界，无法再进一层，修到“非枯非荣，亦枯亦荣”之境。是以一听到大轮明王的话，便即凛然道：“明王远来，老衲未曾远迎，明王慈悲。”

众人闻言色变，吐蕃强而大理弱，战事一起，大局可虑。然而面对鸠摩智的威胁，天龙寺若是就此便将剑谱奉上，那是万不可能之事。枯荣大师当下便提出以武决断，若是“六脉神剑”真如大轮明王所言徒具虚名，不切实用，那便将剑谱送给他又有何妨。

鸠摩智当年曾与慕容博讨论“六脉神剑”，认为以一人内力同使六脉剑气，谅非人力所能企及。然而天龙寺享誉武林百余年，他也绝不敢小觑。当先便恭谨求教，叫人取来六根藏香，用演示少林指法时打碎的木屑包住藏香根部轻轻捏紧，插在地上，盘膝坐于藏香五尺后，突击双掌搓了几搓，向外挥出，六根香头一亮，竟是一起点燃了。

众人先是大惊，以为这等神功简直是无法想象；随即闻到淡淡硫磺气味，便知藏香燃起并非全是鸠摩智内力之功，而是香头提前藏有火药之类的物事。

但是接下来鸠摩智双手如抱圆球，内力运出，那藏香燃起后笔直的六道碧烟慢慢向外弯曲，分别指向枯荣、保定帝等六人。小宝垂目暗中观察，心道这“火焰刀”的掌力果然厉害。

鸠摩智故意借此展现掌力的去向形迹，一来是有恃无恐，二来意示慈悲为怀，表示双方只是较量武学，不求杀人伤命。

鸠摩智道：“天龙威名，小僧仰慕已久，今日得见宝相庄严，大是欢喜。”

本因方丈道：“明王请坐。”鸠摩智道谢坐下。

小宝悄然望向鸠摩智，见他四十余岁年纪，身穿黄色僧袍，布衣芒鞋，脸上神采飞扬，隐隐似有宝光流动，如同明珠美玉，自然生辉，这副卖相可比他的老乡“金轮法王”好上百倍。

再看门外站着**名汉子，面貌大多狰狞可畏，不似中土人士，自是鸠摩智从吐蕃国带来的随从了。

接下来便如书中所写，鸠摩智借口与慕容博知己相交，意欲索求六脉神剑剑谱在慕容博墓前焚化，以慰故友相知深情。又以慕容博手书三册武功要诀相换，里面所写的竟是少林七十二绝技的要旨、练法、以及破解之道，众人见之大惊。