2253节 五念门(第2 / 3页)
倒有小说家对此矛盾进行一个解释——要修炼少林七十二绝技,必定要有相应的佛法来化解戾气,不然就会次序颠倒,大难临头,浑身筋骨断裂而死。
修行法门千万,但释家修行法门不外乎以静心离欲,去尘明心为根本。
因此往生论的五念门不脱离这种本质,礼拜门就是在净身业,靠不停的对阿弥陀佛礼拜来消除傲慢之心,去除慢心增加恭敬心来进行静心。
当然了,有些人一面对阿弥陀佛参拜,转脸对众生傲慢,那就完全失去礼拜的本质,礼拜一行只会增加此人的痴心慢心和嗔心,对身心绝没什么好处的,更和修行本意无关。
而赞叹门就是念佛观佛,希望达成佛之成就,儒家其实有类似的观点,就是高山仰止、景行行止。
沉约看到这里皱下眉头。
阿弥陀佛和慧远谈论佛经,常人听起来恐怕枯燥无味,但沉约早知根本,知道五念门不过是修持的法门。
虽说法同舟筏,至岸当舍,可未至彼岸,修行就还是要修行法门。
释家修行的法门和修炼武功绝学大不相同,甚至可说截然相反。常人练武,说是强身健体,实则多是逞强好胜,练习武功务求狠辣制敌,若是心生慈悲,那自然发挥不出世俗武功的本来目的。
练武多积暴戾之气,修行却要化掉各种劣习。
若明白礼拜门如何行,就知道赞叹门是同属性相近的本质,看到好的,内心希望自己变好,有了个目标,再慢慢行动,自己就真的会慢慢变好。
同理可知,那些礼拜不诚的人修习赞叹门的时候,多是求佛神通,眼红旁人获得神通,进而生出贪心妒心,这自然和修行就没什么关系了。
一念凡夫一念佛!
同样的行动,你有不同的目的,得到结果可能会截然不同。
劣习归于习气。
因此少林寺的武僧就处于数学教材中泳池管理员的角色——一个是一边放水,一边注水;一个是拼命积累劣习,又在试图化解劣习。
万般带不走,唯有业随身。
你积累的,终究是要散掉的。
因此很多练习硬气功的人物,散功比练功更要痛苦七倍。