第646章 实在是本家兄弟盛情难却；很可能还（第1 / 4页）

天之道，损有馀而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀。

前者说，天的运行规律是减去有余的而补给不足的；而后者说，在人间之规则，往往都是剥夺本就不足的去供奉给有余的。

天之道，毕竟缥缈无形甚至很多时候，就连圣人都不一定能够做到将自己的富足奉献出来，补齐给那些缺失，亦或是需要的人。

但人之道，在人间那可真是处处可见。

就好比如今的大唐，它所汇聚的人道气运已经是三界最旺盛的一个帝国了，但还是在不断汲取别国的人道气运。

其实很多时候，也不是山神们不想上进，而是三界的大环境，对他们的限制也非常明显。

另外一个原因，就是那些来当山神的，他们本身的修为境界也一般，天赋上限更是肉眼可见，想要翻身压过山中的那些精怪们，也不是那么容易。

只是这样的局面，反而在妖魔横行的北洲，得到了缓解。

因为在北洲群山新上任的山神们的，他们可都是跟着普贤菩萨清理毒障立下大功的，境界与修为放在整个三界之中，也属于中上水准。

况且群山都是挨着清理过去的，山中那些不安分的妖精，早就在

甚至是不只是人道气运，玄甲军征伐山中的妖魔精怪之外，那些天道气运不也要被人道气运所转化吞噬么。

李世民已经是能够同始皇帝并成为千古一帝的伟大君王了，整个南赡部洲都在大唐的疆域之内，但他依旧是想要将另外四洲也全部纳入大唐的麾下，向着万古圣皇的目标而前进。

这只是对外。

而对内的时候，尤其是对大唐之百姓，李世民所行便并非是“人之道”，但也不是完完全全的“天之道”。

治国之道，可不是简简单单“六个字”，就能概括的。如果非要讲出一个方向的话，那么如今的大唐在三界所行的，应该是“内圣外王”之道。

但是在大唐境内，山中的妖魔精怪，并非是被山神们清理，真正出力的玄甲军甚至有一些堕落成邪修的山神，也被玄甲军顺带着就犁平了。

这也并非是人道气运与天道神职之间的碰撞，毕竟当山神堕落成为妖魔邪修的时候，就不再会受到天道神职的加持，那点本就拮据的天道气运，更是会在瞬间消散。

甚至于原本属于这些山神的天道气运，还会被人道气运所吞噬。

天之道，人之道。

虽然老子在道德经之中，已经做出了详细的阐述，但很多时候两者之间的关系，其实也并非是绝对对立，也是能够相互转化的。