第0270章 道与术（第1 / 4页）

这种情况在东汉有了根本性的变化。光武帝刘秀以豪强地主的支持起家而问鼎天下，他的功臣基本都是豪强，东汉一代，豪强与皇权争夺财赋的斗争就一直没有停止过，实际上，在光武帝本人在位的时候，皇权已经对豪强无能为力。只不过光武帝、明帝和章帝三人还算是有能力，当时人口还不多，争夺土地的矛盾还没有到尖锐到不可调和的地步，所以才没有显出来。随着人口的繁衍，豪强地主的实力越来越强，这个矛盾慢慢的凸显出来了。

与这个矛盾一起凸显的，就是这些家族的思想和行动的分裂，他们一面信仰着忠君爱国的圣人教诲，另一面却贪得无厌的与国家争夺人口和土地，掏空国家的根基。实际上终东汉一朝，皇室的经济状况一直就是一个大问题，光武帝本人就因为大司农主管的国用不足，只能把少府主掌的皇室自有财赋补贴给大司农。

这个问题表现在并州，那就是大家都知道并州如果落入蛮胡之手，他们谁也不会有好果子吃，可是要他们吐出多占的土地，拿出侵吞的财富，却是难上加难。就像大家都知道这条船已经岌岌可危了，可是谁也不敢把自己手里的船板拿出来补漏洞，相反还要争先恐后的去抢夺所剩不多的船板，唯恐自己吃了亏。

船沉了，是大家一起倒霉，可是如果不抢船板，那就是别人占便宜，我一个人倒霉。

在这种情况下，危机的逼近只会让他们更疯狂，而不会让他们变得理智。

第270章 道与术

大汉的世家，多多少少都有些经学的传承，大的世家在经学上的造诣更高，甚至在某些经典上具有非常高的权威，像袁家在孟氏易，杨家在欧阳尚书上的造诣，那都是有目共睹的，那些次一等的世家也许在经学上没有这样的地位，但是他们通经学却是没什么疑问的。如果在学术上没有成就，而仅仅是有钱有权，那他们的地位就算在某个时期曾经辉煌一时，但绝不会传承百年。

并州虽然没有那样的经学传家，但是大多数人都通儒经，信仰——哪怕是口头上——儒家思想，这一点毋庸置疑，但是这就造成了一个矛盾，那就是圣人教诲和经世济用的矛盾。

儒家的长处在于统一思想，在于尊奉皇权，把整体的利益置于个人的利益之上，推理下去，也就是把国的利益置于家的利益之上，强调个人服从家族，而家族服从国君，忠是由孝推衍出来的，也就是所谓忠臣出于孝子之家。

但是儒家的理论有个重大的缺陷，他这一套思想的基础在于血缘，在有血缘关系的家族内部，这个理论没有太大的问题，一旦推衍到家族之外，和没有血缘关系的利益集团发生关系的时候，这套理论就显得格格不入，甚至会有矛盾。

王允觉得，自己就是为数不多的理智的人，可是他现在要面对无数疯狂的人。

谈判进行得非常艰苦，嘴上说得都很漂亮，一个比一个慷慨激昂，可是一谈到具体的利益，他们立刻换了一副嘴脸，哭穷的哭穷，装傻的装傻，就是不肯主动放血。

王允非常上火，嘴上起了燎泡，刘修给他透过底牌，如果谈判谈不成，那刘修会动武，而他本人的能力将受到极大的质疑。可是面对其他各家的反对，他又无法分辩，因为即使是他王家，也不肯轻易的吐出已经得到的好处，毫无保留的支持刘修。

刘修现在要整军，要屯田，还在办晋阳学堂，这不是几千万能解决的事情，粗略的估计一下，没有五六个亿摆不平。

五六个亿多不多？确实不算多，虽然有些吃力，但是这些家族凑一凑，还是能凑得出来的。问题是刘修要打仗，要和鲜卑人开战，这打仗可不是三五亿就能解决的，一年下来，没有二十亿

比如说，在国与家的利益冲突上，如果按照圣人的教诲，那当然是先国后家，可是真正操作的时候，大部分还是把家族利益放在优先的地位。如果说在西周那个以分封制为基础的宗法社会里，诸侯和天子还有着共同的利益取向的话，那么进入郡县制的帝国时代，帝国和家族之间没有了血缘的纽带，他们之间的利益关系就变成了冲突为主。

商鞅变法的本质是什么？是打击那些抢夺国家财赋的贵族，把所有的财力物力全部集中到王的手中，这就像把五根手指收紧，捏成了一个拳头，才能更有效的利用这些财力物力，在与其他六国的竞争中获得优势。

长平之战是秦赵两国的生死战，双方都使出了最大的力气，可是秦国最后取胜了，为什么？一方面是因为秦国的白起这样的名将，而赵国却用了赵括，另一方面是秦国淋漓尽致的集中了全部的力量，秦昭王将全国十五岁以下的男子都征发入伍，倾尽国力，决一死战。

赵国在干什么？赵国在内斗。他焉能不败？

秦国因为这个政策横扫天下，打击豪强，强干弱枝就成了最本能的选择，秦国亡了，大汉兴起，但这个政策却没有变，从汉高祖刘邦开始，把各地豪强集中到都城附近，就是一个基本政策，在不懈的打击下，西汉一代，豪强的力量一直没有得到有力的发展，没有形成对皇权有影响的世家大族。