第一千零一十八章 四柱神煞（第1 / 2页）

“我二人此行，只不过先行去打探些内里详情，而且神煞大会之行本就在议程当中，大会仪席也有我二人席位，近段时间天残岛乱象泛生，侧面做些探测也好早作防范！”

见刘君怀眼露迷惑之色，一旁嘉木仙帝低声相介：“神煞大会为天残岛三十年一聚术师召集，一方面探讨命理深研，一方面针对于天残岛下一三十年趋势做些预判！神煞之术本就是阴阳术数衍支，每三十年便有一次重大聚集，以便于共同研究命理，推论运气，实乃术师间互作交流的重大场所！”

神煞之术源自于吉神与凶煞更深层解读，谓能致祸福于人类，传说中研修至极致，其神最尊贵，所至之处，一切凶煞隐然而避。

此术衍生于太乙、八卦与阴阳术数三种神术，虽脱胎于阴阳五行生克制化理论，但对于星象术有专门深研，天文星象将星空划分成三垣二十八宿，三种神术便是籍于天文星象与阴阳五行生克而来。

神煞之术即是针对天文星象，来推演命理神煞吉凶论命法，以命理四柱为主要核心，极善星煞论断。

之前刘君怀所行之感悟，堪称得从心所欲而不逾矩，但久经岁月所沉淀的五行相生，却是循规蹈矩之后意念加持，只会具有更凝实作用。

天人本是合一状态，但由于人为制定各种典章制度、道德规范，原来之自然本性，变得与自然不相协调。

此等意念加持，便等同于将使人丧失之物打碎，那些加于人身藩篱一经破除，人性随之解放出来，重新复归于自然，达到真正万物与我为一之精神境界。

一切顺应自然之意，再行自意念与感知中凝会，自然会有更深层解读，这等绝圣弃智之举剔除过程，便是另一类感念升华行为，天道阴阳与地道柔刚方有更真实融汇。

此时人迹纷杂，却不是真正感悟之时，刘君怀努力将这些新意理解存储于灵魂空间，留待它自行缓慢悟会。

星煞之论断，是命理运气论断一个组成部分，它是在命理运气论断、基础五行衰旺衡偏前提下的一个辅助论断重要参照，星煞有吉凶，影响各不同。

吉者，曰星曰神;凶者，曰杀曰煞。遇吉则更吉，遇凶则更凶。但是，吉星之为吉，必具备吉之条件，否则，吉亦不显，凶煞亦然。

命理四柱所重点论断，即为带神则吉，带煞则凶，四柱有贵人，遇事有人帮，遇危难之事有人解救，是逢凶化吉之星。

因此，神煞之术便是将天上星宿神煞与人之命运结合起来，再结合以四柱八字、日柱干支为出发点，再联系年、月、时或大运、流年等其他干支进行观察比照，据传深研至至深境界，可召唤出四柱神煞诸贵人，来加持己身。

四柱神煞四贵人，即是天乙贵人，太极贵人，文昌贵人，天德、月德贵人，魁罡贵人，国印贵人等等神煞显化。

对于这位乐咏仙帝，刘君怀还是颇有好感，前些时日他前去相报警示，此人反应甚为真诚，且日后颇有结交心意，通过他来掌控语堂仙帝，即为另一种探查方式，若是他能够成功通得，今后有所深交亦无不可。

乐咏与语堂同门相交已久，如此深厚情感，定然会影响乐咏仙帝大义深读，如若能够迈得正确一步，与心境所达必会有个蜕变过程，但此间过程会相当痛苦，众人心中也均有心理准备。

力行仙帝道：“此次惊天门一行，我与子平二人前往并不具有实际意义，况且有强势威慑之嫌，由玄羽旗三位兄弟前往最是妥帖，我提议，趁此空闲，我二人不妨前往天翔山一行，那位良骏仙帝可是在其门派里有极高声望，不排除天翔山势力大多仙人已被其拉拢！”

楷瑞仙帝摇摇头，“正因为天翔山势力内现下无从甄别巨细，二位大人却是不可轻易找上门去，以免有惊蛇之忧！”

子平仙帝笑道，“这就请诸位放心便是，我等二人先行前往，并不会自行采取行动，甚至那天翔山山门也不会踏入！天翔山所在位置有其特殊性，地处繁华之地不讲，天翔山山门四处，更是各方势力齐聚之地。